廣水億坤飾品廠,位于千湖之省,湖北隨州。成立于2018年。我司堅持并發展國內傳統文化相關的工藝飾品,比如西藏天珠,唐卡,古典玉,佛珠串等飾品,主要材料是瑪瑙,水晶,琉璃,金銀,寶石與半寶石等!我們一直秉承優質服務,以“誠信第一、品質第一”為原則,踏踏實實為客戶提供優質服務!將每一款產品保質保量交到客戶手里!一站式的定制加工服務,在飾品行業有優質的服務與穩定的口碑,成為眾多消費者合作的長期穩定供應商,客戶對產品的好評及對工廠的高度信任是不斷前進的動力!

經過多年的發展后,公司對于自身的品牌知識產權越來越重視,2019年開始注冊商標“愛茜心”,并且開始著手在相關國家注冊商標,利用知識產權保護自己的合法權益。

自古以來,珠寶首飾一直被人們視為美麗和增添魅力的代表,我司也一直緊隨著飾品前衛時尚的的步伐,同時融入中華文化。展望未來,我司將秉承質量為本、服務信譽至上的宗旨,愿與業界同仁及各界朋友攜手共進、共創輝煌。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈,是社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化中站穩腳跟的堅實根基。實現中華民族偉大復興的中國夢,既包括器物層面的趕超、制度體系的完善,也離不開中華文化的發展繁榮。文化的主體是人,傳承的載體也是人。我國傳統思想文化根源在社會生活,是人們思想觀念、風俗習慣、生活方式等的集中體現。總書記強調,要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。把“創造性轉化、創新性發展”落到實處。

既不忘本來,又吸收外來、面向未來,就能讓優秀傳統文化從過去延伸到未來。把文化融入生活中,把文化以物體多樣的方式傳承傳遞出去,正是文化的傳承者,讓風俗習慣、美食服飾、藝術表演、刺繡雕刻、手工飾品等代代相傳。不可忽視的是,隨著城鎮化、市場化、網絡化等的發展,不少老技藝因種種原因面臨著失傳的風險,全面落實“非遺”保護政策刻不容緩。靠有情懷的開拓者。推動文化發展繁榮,要堅持把社會效益放首位、社會效益與經濟效益相統一的原則。要善于通過市場化的方式不斷發展,把文化融入經濟社會發展各個方面,讓文化產業成為經濟轉型升級的有力支撐和經濟發展的重要組成部分,離不開文化產品和服務。無論是文化產品的市場開發,還是文化服務的拓展,抑或是為經濟發展注入文化韻味,我們都需要善于運用市場化的手段推動文化發展繁榮。

我司廣水億坤飾品廠在2022年12月參選新華社客戶端鄉村振興頻道《了不起的國貨》欄目選品專場采訪。

現在介紹我司主打產品之一:西藏天珠

天珠的由來

天珠的名稱何人所取已不可求證,港澳臺叫天珠,藏族叫“絲”,漢族則稱“九眼珠”。奧地利藏學家勒內.德、內貝斯基.沃科維茨于公元一九五二年出版的《來自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神靈和鬼怪》

兩本書中,均稱為“貓眼石”。杜賓.路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的歷史》書中提到這類珠子為“蝕刻或漂白的紅玉髓”。《新唐書》記載:“吐蕃婦人辮發,戴不瑟瑟珠,云珠之好者,一珠易一良馬。”著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為九眼勒子。臺灣著名的學者劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為“白瑪瑙勒子”,是藏族服飾勒子項圈材料的一種。臺灣天珠商人林東廣在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱天珠。

天然天珠的分類:

1、圓板珠(又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等);

2、藥師珠(大部分為天然一線,但也有人工蝕刻的);

3、纏絲瑪瑙(商業化別名眾多);

4、法螺天珠(曾經喜馬拉雅山地區是一片海洋,法螺天珠就是曾經水生物的化石,因為有圓圈,所以被視作神圣);

5、硅化木(部分樹木在沙漠地區可玉化,很少一部分上有圓圈,取之打磨后可成配飾);

6、金錢石(密集恐懼癥患者慎搜)。

人工天珠的分類:

人工天珠在理論界稱為“鑲蝕瑪瑙”、“鑲蝕玉髓”、“蝕刻瑪瑙”、“蝕刻玉髓”等等。由于先民并不清楚單晶質二氧化硅與多晶質二氧化硅的區別,所以在此并不區分瑪瑙和玉髓的區別,下文統稱瑪瑙。

1、根據蝕刻材料來分類,可以分為堿蝕瑪瑙浴酸洗瑪瑙。酸洗一般使用硝酸,堿蝕一般使用植物堿。

2、根據原產地劃分,可以分為西藏天珠(通體蝕白后畫黑線)、西亞天珠(紅玉髓上蝕白線)、印度天珠(通體蝕黑后畫白線,如龜背紋“壽珠”)、尼泊爾天珠(透明瑪瑙上交替蝕刻黑白線)。

3、根據網絡學者劃分,可以分為純系、崩系、沖系。

4、內貝斯基·沃科維茨博士在其論文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。

1.黑白分明或顏色分明、紋路清楚,呈細橢圓之天珠為佳。

2.不要有破損、斷裂或再加工的情形。

3.眼數愈多及單眼因較稀少,故價格愈高。

人工新天珠

1.天然眼睛的紋路清楚,色澤(黑白)分明,價格愈高。

2.不要有破損、斷裂的情形。

3.不會妨礙日常作息的款式(手鏈或項鏈)。

4.選擇較接近適合自身磁場的天珠。

5.含金砂的部分,能量最強,可依各人喜好,列為參考。

6.有宗教性與無宗教性的款式,可依各人宗教信仰來選擇。

市場上的許多瑪瑙寶珠,毋論是否來自西藏原產地,一律聲稱是“西藏天珠”。經年受香火供奉的就叫老天珠。其余叫新天珠。也有叫型一、型二的說法。前者價格上萬,而后者只要幾百元。

但想要在西藏買到真正的千年傳世天珠是難上加難的,因為藏族本地人的天珠是不對外銷售的。天珠在藏族人看來是身份的象征,唯有神圣之人才可佩帶。所以,藏民將天珠相贈代表著他對你尊敬萬分。

人工天珠真假區分

1、古沉、色澤分明、紋路清楚、呈橢圓、肥大之天珠為最佳。

2、雖天珠經歷代多人配帶,破損者在所難免,但不要有嚴重破損、斷裂或再加工的情形(藏族認為天珠破損為擋災,已失去護持的作用)。

3、帶眼天珠的眼數愈多及眼為單數者因較稀少,故價格愈高。越接近九眼越好,如果一個天珠上有太多的眼,即成千眼天珠,在價格上反而大打折扣。每個眼睛的大小相近者為佳,若是大小不一便不能算是好天珠。

4、新天珠仿制技術成熟,必要時,可在清水或燈光下觀察其表面的自然紋路以便辨別真偽。

5、有些老天珠的表面會有朱砂(但并非沒有朱砂就不是天珠)。不過,亦即有的朱砂呼之欲出,有的已在表面。

6、老天珠由于年代久遠,且經歷代多人配帶過,表面有一定程度的風化紋(又稱“魚鱗紋”),此風化紋的分布亦是非常態分布的。仿制天珠以高溫烘烤的技術亦能制作逼真的風化紋(質感較為干澀生硬),鑒別法除了風化紋多呈“月輪狀”之外,以高倍(100倍以上)放大鏡觀看其表面,真品會呈現類似宇宙天體的星河圖案。

7、天珠的穿孔處必需和表面的色澤、光滑程度一致(有玉質感);且以乳白色或淡黃色為佳,黑棕色次之。

8、天珠的表面應自然存在一層油亮、蠟狀的潤澤感。但也別因為看見的天珠呈現一片朦朧而貶低其價值,有的天珠會被賣家事先凈過,就不容易顯現出原本的光澤。(這種情形應該在佩帶一陣子之后就會逐漸改善)。

9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否則會折損其價值。

如果您想了解更多或需要購買建議,請關注廣水億坤飾品廠。

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