發(fā)展竹文化旅游的意義，文化是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。它不僅有維護(hù)社會(huì)體系的功能，也是指導(dǎo)人們社會(huì)行為的規(guī)范。 如果從社會(huì)文化的角度來看，竹文化就是竹產(chǎn)地居民以不同形式的文化特征所構(gòu)成的以竹為 載體的文化復(fù)合體，作為一種社會(huì)現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象，竹文化還處在形成和發(fā)展的過程中。

中國是世界上竹子資源最豐富的國家，中華民族是世界上最早用竹、最善用竹的國家。竹子與中國文化發(fā)展息息相關(guān)。《新華字典》中“竹”作部首的字就有187 個(gè)。用竹子制成 的生活實(shí)用品、工藝美術(shù)品數(shù)不勝數(shù)；頌揚(yáng)竹的文學(xué)作品比比皆是。人們崇拜竹子，贊美竹子。竹子與松、梅并稱“歲寒三友”，又與蘭、梅、菊并稱“花中四君子”。“未出土?xí)r便 有節(jié)，及凌云處尚虛心”，倍受國人贊賞，奉為做人的準(zhǔn)則。

蘇軾寫到“寧可食無肉，不可 居無竹”。中國歷史上有“竹祖龍孫道崇拜”,民間有“爆竹聲聲祈平安”的習(xí)俗。

竹 文化是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，人們稱贊竹子是“東方美的象征”，譽(yù)中國為“ 竹文化的國家”。竹文化及其特色所具有的廣泛吸引力，正是竹文化旅游市場(chǎng)的潛力所在。 發(fā)掘利用竹文化，發(fā)展竹文化旅游，對(duì)豐富旅游內(nèi)容，提高旅游文化品位，突出民族文化特 色和發(fā)展旅游業(yè)有著特別重要的意義。

我國竹文化資源內(nèi)容豐富，分布廣泛。這為我國竹文化旅游業(yè)的發(fā)展提供了充分的資源 條件，有利于竹文化旅游業(yè)的發(fā)展；同時(shí)，各地競(jìng)相開發(fā)和發(fā)展竹文化旅游，如果不注重科 學(xué)研究和統(tǒng)一規(guī)劃，盲目發(fā)展，則勢(shì)必事與愿違，不僅不利于竹文化旅游業(yè)的發(fā)展，反而會(huì) 造成竹文化資源的極大破壞和經(jīng)濟(jì)上的巨大損失。這種情況在前幾年的“溶洞熱”及近幾年 的“人造景觀”中已有表現(xiàn)，決不可再重蹈覆轍。 運(yùn)用現(xiàn)代市場(chǎng)營銷學(xué)理論，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，進(jìn)行竹文化旅游資源的發(fā)掘與利用研究，可 以為旅游部門（企業(yè)）提供可行性、有價(jià)值的研究成果；可以在很大程度上避免決策失誤所 帶來的損失。竹文化旅游市場(chǎng)定位研究是有效開發(fā)竹文化旅游資源、發(fā)展竹文化旅游業(yè)的前 提。

竹文化旅游市場(chǎng)定位研究的一個(gè)重要內(nèi)容是目標(biāo)市場(chǎng)的選擇。要求全面分析市場(chǎng)需求狀 況、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、進(jìn)入市場(chǎng)的相關(guān)企業(yè)的情況以及自身資源、技術(shù)、資金、服務(wù)等情況，結(jié)合 自身特色和優(yōu)勢(shì)，避開激烈競(jìng)爭(zhēng)，選定目標(biāo)市場(chǎng)，進(jìn)而對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分化，確定自己的 開拓市場(chǎng)戰(zhàn)略和市場(chǎng)營銷策略。在此基礎(chǔ)上，確定旅游企業(yè)的產(chǎn)品規(guī)格、產(chǎn)品特色以及產(chǎn)品 開發(fā)方向。將旅游者的需要列為產(chǎn)品（旅游項(xiàng)目）設(shè)計(jì)的中心內(nèi)容。這樣的產(chǎn)品和旅游項(xiàng)目 由于適銷對(duì)路能滿足旅游者的需要，一定會(huì)受到廣大旅游者的歡迎。

對(duì)國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、佛教圣地九華山來說，佛教是其特色。“觀光朝圣”是其主要旅 游市場(chǎng)，發(fā)展九華山竹文化旅游可以考慮著重在竹文化與佛文化的關(guān)系上下功夫，進(jìn)行竹景 開發(fā)、竹工藝品生產(chǎn)銷售、竹詩畫文學(xué)作品展覽、竹文化旅游活動(dòng)設(shè)計(jì)等，圍繞地藏王菩薩 作文章。這樣選擇的目標(biāo)市場(chǎng)，便于發(fā)揮九華山的資源和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，便于竹文化旅游產(chǎn)品的 適時(shí)推出和進(jìn)入市場(chǎng)，也便于九華山旅游業(yè)特色的形成和發(fā)展，使九華山竹文化與佛文化相 得而益彰。

中“竹”作部首的字就有187 個(gè)。用竹子制成 的生活實(shí)用品、工藝美術(shù)品數(shù)不勝數(shù)；頌揚(yáng)竹的文學(xué)作品比比皆是。人們崇拜竹子，贊美竹子。竹子與松、梅并稱“歲寒三友”，又與蘭、梅、菊并稱“花中四君子”。“未出土?xí)r便 有節(jié)，及凌云處尚虛心”，倍受國人贊賞，奉為做人的準(zhǔn)則。蘇軾寫到“寧可食無肉，不可 居無竹”。中國歷史上有“竹祖龍孫道崇拜”,民間有“爆竹聲聲祈平安”的習(xí)俗。

竹 文化是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，人們稱贊竹子是“東方美的象征”，譽(yù)中國為“ 竹文化的國家”。竹文化及其特色所具有的廣泛吸引力，正是竹文化旅游市場(chǎng)的潛力所在。 發(fā)掘利用竹文化，發(fā)展竹文化旅游，對(duì)豐富旅游內(nèi)容，提高旅游文化品位，突出民族文化特 色和發(fā)展旅游業(yè)有著特別重要的意義。

我國竹文化資源內(nèi)容豐富，分布廣泛。這為我國竹文化旅游業(yè)的發(fā)展提供了充分的資源 條件，有利于竹文化旅游業(yè)的發(fā)展；同時(shí)，各地競(jìng)相開發(fā)和發(fā)展竹文化旅游，如果不注重科 學(xué)研究和統(tǒng)一規(guī)劃，盲目發(fā)展，則勢(shì)必事與愿違，不僅不利于竹文化旅游業(yè)的發(fā)展，反而會(huì) 造成竹文化資源的極大破壞和經(jīng)濟(jì)上的巨大損失。這種情況在前幾年的“溶洞熱”及近幾年 的“人造景觀”中已有表現(xiàn)，決不可再重蹈覆轍。 運(yùn)用現(xiàn)代市場(chǎng)營銷學(xué)理論，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，進(jìn)行竹文化旅游資源的發(fā)掘與利用研究，可 以為旅游部門（企業(yè)）提供可行性、有價(jià)值的研究成果；可以在很大程度上避免決策失誤所 帶來的損失。竹文化旅游市場(chǎng)定位研究是有效開發(fā)竹文化旅游資源、發(fā)展竹文化旅游業(yè)的前 提。

竹文化旅游市場(chǎng)定位研究的一個(gè)重要內(nèi)容是目標(biāo)市場(chǎng)的選擇。要求全面分析市場(chǎng)需求狀 況、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、進(jìn)入市場(chǎng)的相關(guān)企業(yè)的情況以及自身資源、技術(shù)、資金、服務(wù)等情況，結(jié)合 自身特色和優(yōu)勢(shì)，避開激烈競(jìng)爭(zhēng)，選定目標(biāo)市場(chǎng)，進(jìn)而對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分化，確定自己的 開拓市場(chǎng)戰(zhàn)略和市場(chǎng)營銷策略。在此基礎(chǔ)上，確定旅游企業(yè)的產(chǎn)品規(guī)格、產(chǎn)品特色以及產(chǎn)品 開發(fā)方向。將旅游者的需要列為產(chǎn)品（旅游項(xiàng)目）設(shè)計(jì)的中心內(nèi)容。這樣的產(chǎn)品和旅游項(xiàng)目 由于適銷對(duì)路能滿足旅游者的需要，一定會(huì)受到廣大旅游者的歡迎。

對(duì)國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、佛教圣地九華山來說，佛教是其特色。“觀光朝圣”是其主要旅 游市場(chǎng)，發(fā)展九華山竹文化旅游可以考慮著重在竹文化與佛文化的關(guān)系上下功夫，進(jìn)行竹景 開發(fā)、竹工藝品生產(chǎn)銷售、竹詩畫文學(xué)作品展覽、竹文化旅游活動(dòng)設(shè)計(jì)等，圍繞地藏王菩薩 作文章。

這樣選擇的目標(biāo)市場(chǎng)，便于發(fā)揮九華山的資源和市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，便于竹文化旅游產(chǎn)品的 適時(shí)推出和進(jìn)入市場(chǎng)，也便于九華山旅游業(yè)特色的形成和發(fā)展，使九華山竹文化與佛文化相 得而益彰。